《十七岁日本电影版》剧情简介
朱青莲表示不开个馆子太可惜了，今天玩下来，她觉得五块钱非常值，一斤猪肉就接近两块钱了，只说午饭的海鲜河鲜，部分价格已经超过猪肉，他们一家三口吃饭，还带了不少回家，五块...孩子用稚嫩的声音说出来，引来周围一片鼓掌，在汤圆回答后，男生送了汤圆一个有国旗图案的圆形徽章。哥哥随机应变学台上哥哥姐姐说过的话，叶子随机应变学哥哥的回答，当场抄答案，只是抄的答...
信封里有一张信，一张喜帖，和两张裁成花朵形状的卡纸，王锦绣把信塞回去，只拿出喜帖和两朵小花。喜帖上说的就是请他们全家来喝喜酒，花朵卡纸是小版喜帖，看样子是给小朋友们...
《十七岁日本电影版》相关评论
饿死的肥猪
对那时候的价值观可能不太适应吧。比如随时互相威胁拿枪对峙，忽然又变成一起笑闹，一起肝胆相照。变化太大了些。虽然理解可能真的存在这种关系，但对我的世界并不适用。谁要是跟我开：上厕所时扔一个点着的炸药，十七岁日本电影版这种致命玩笑，我可能不会跟他同行多久。
鼹
那种凌厉中的克制真让人佩服，现在像Greta Thunberg她们隐隐的觉得要站在人类的对立面，如果不能爱同类绝对不可能爱异类。阿西达卡夹在各方冲突的中间，该救犬神族的时候救犬神族，该救人类的时候站在人类这边，十七岁日本电影版就是那种坚韧跟善良，能化干戈为玉帛，和谐之道。人跟自然本来就这样极端，想讲个对错很简单，但想事先真正的和谐很难，不喜欢情节，但喜欢人物，宫崎骏是女权主义者啊。
马儿撒腿跑
实打实的3.5给黑泽明除表现的主题和感情之外的一切。作为母题的李尔王如何与日本战国煌耀的历史交融一起？以颜色来区别兵马、细致的装扮服饰和齐整的中远景与构图有力证明了那段历史中绝不仅仅只有盛传的巷战——在日本，宏伟、阔大的国战同样能组织得惊心动魄、井井有条。几个意象也表现到位：血雾涌出白雾的肚皮，十七岁日本电影版作为暗杀和无情图戮的黑色枪支（据记载，日本在战国确实就有了步枪，但步枪的地位却始终处于被排斥地位。）捅断武士精神最后的骨架，十七岁日本电影版作为背景和镜头切换缓冲物的云和风在背景的鼓声里将“哀时命”应景地表现出来。人物构造，禅让与世袭也可以作为研究点。除此之外，便无其他：本就无情，谈何短视？妖女误国不过是愚蠢的自我构想。天地不仁又何何？这些比拉多的血流得足够多了么？最无辜的人，最凝固的画面，绝不存在于那个合理当中。
飞飞飞飞
好多年没看台剧，没想到已经进步到无法追赶的距离了。很多短评说“废死”的政治意味过浓或者有td倾向，而我认为一个人、一部作品是否值得被肯定，不在于它的论点是否和我的立场观点相一致，而在于言论或者作品能否以一种冷静、客观的态度去陈述自己的论据，并且留有开放性讨论的空间。这部剧做到了。
难得麻木
高级喜剧，正话反说，离经叛道的布努埃尔。形式上是短故事集，用“丢手”及“机动式聚焦”串联进入到下一个故事。空间基本上稳定，偶尔闪回，得以让观众误会为是熟悉的那个社会。剧情先从颠覆小的习惯性认知开始，到餐厅入厕越来越搞笑，后半干脆进入自然状态下没有约束的情境，把人被教化后的逻辑习惯和建立的秩序彻底颠覆！完全放飞自我意识，实现绝对自由的状态，十七岁日本电影版没有社会公意的约束，因此判决没有效力，社会公德也无从建立；人天生懂得如何忍受痛苦并安然死去，但是我们一直被教导着恐惧死亡以及忧虑生活；人类最极端的机械式教化就是对存在的真相视而不见，皇帝的新衣，找女孩戏笑喷。电影主要通过内容以及个别视觉奇观来实现超现实的镜语。通过自然天性和后天机械式教化的对比，给予观众独立思考的能力，辨别自由和教化的边界。
